علم کی زکوٰۃ یہ ہے کہ اسے دوسروں تک پہنچایا جائے۔ (امام علی علیہ السلام)

تدریسی مراحل

رسائل حصہ سوم

تعادل و تراجیح

مکاسب حصہ سوم

مرحلہ ششم سال اول

قرآنیات

حدیث

کفایۃ الاصول حصہ اول

مکاسب حصہ چہارم

کشف المراد (المقصد الرابع الی آخر الکتاب)

مرحلہ ششم سال دوم

قرآنیات

حدیث

کفایۃ الاصول حصہ دوم

مکاسب حصہ پنجم

اصول>فرائد الاصول >حصہ سوم (166)

علامہ ظفر عباس شہانی دام عزہ

#	بحث	آیڈیو	ویڈیو	ڈاؤنلوڈ
1	استصحاب،المقام الثانی فی الاستصحاب۔۔۔
2	استصحاب،المقام الثانی فی الاستصحاب۔۔۔
3	استصحاب،بقی الکلام فی امور: الاول
4	استصحاب،الثالث ان مسئلۃ الاستصحاب
5	استصحاب،واما علی القول بکونہ من الاصول العملیۃ
6	استصحاب،ھذا وقد جعل بعض
7	استصحاب؛الرابع،ان المناط فی اعتبارالاستصحاب
8	استصحاب؛الخامس،ان المستفاد من تعریف السابق
9	استصحاب،السادس؛ فی تقسیم الاستصحاب الی اقسام
10	استصحاب،نعم ظاہرعنوانھم للمسالۃ ب’’استصحاب الحال
11	استصحاب،الوجہ الثانی؛ان المستصحب قدیکون حکماشرعیا
12	استصحاب،وعلی الاطلاق الثانی جری بعض آخر
13	استصحاب،تقسیم الاستصحاب باعتباردلیل المستصحب
14	استصحاب؛فان قلت علی القول بکون الاحکام
15	استصحاب،ومماذکرنایظھران الاستصحاب
16	استصحاب،الثالث؛ان الدلیل المستصحب
17	استصحاب،واماباعتبارالشک فی البقائ
18	الثانی من حیث الشک بالمعنی الاعم۔۔۔
19	الثالث من حیث ان الشک فی المستصحب۔۔۔
20	الاقوال فی حجیۃ الاستصحاب۔۔۔
21	الاستدلال علی القول المختار۔۔۔
22	الثالث الاخبار المستفیضہ فھا۔۔۔
23	فمعنی الروایۃ ان لم یستیقن انہ قد۔۔۔
24	و منھا صحیحۃ اخری۔۔۔
25	و ربما یتخیل حسن۔۔۔
26	و منھا صحیحۃ ثالثۃ لزرارۃ۔۔۔
27	ثّم لو سلم ظھور الصحیحۃ۔۔۔
28	و اما احتمال کون المراد۔۔۔
29	و مما ذکرنا ظھر عدم صحۃ الاستدلال۔۔۔
30	و منھا ما عن الخصال۔۔۔
31	ثم لو سلّم ان ھذہ القاعدۃ۔۔۔
32	و ربما یؤید ذلک بالاخبار۔۔۔
33	اذا عرفت ھذا فنقول ان معنی الروایۃ۔۔۔
34	و قد خفی ذلک علی بعض المعاصرین۔۔۔
35	و یظھر ذلک ما صنعہ صاحب الوافیہ۔۔۔
36	اختصاص الاخبار بالشک فی۔۔۔
37	یمکن ان یستفاد من بعض۔۔۔
38	و ینبغی التنبیہ علی امور۔۔۔
39	اما الاول فلا اشکال فی جواز۔۔۔
40	کاند فاع توھم کون الشک فی۔۔۔
41	اما الثالث ھو ما اذا کان الشک۔۔۔
42	ثم ان للفاضل التونی کلاما۔۔۔
43	ولا ینافی فی ذلک ما دل علی کون حکم النجاسۃ۔۔۔
44	لکن الانصاف انہ لو علق حکم النجاسۃ۔۔۔
45	ثم ان ما ذکرہ الفاضل التونی۔۔۔
46	الامر الثانی انہ قد علم من تعریف الاستصحاب۔۔۔
47	و التحقیق ان ھذا اقساما ثلالثہ۔۔۔
48	ثم ان الرابطۃ۔۔۔
49	اما القسم الثالث ھو ما کان مقیدا با الزمان۔۔۔
50	ومما ذکرنا یظھر۔۔۔
51	اقول الظاھر التباس الامر علیہ۔۔۔
52	و اما ثانیا فلان ما ذکرہ۔۔۔
53	و اما ثالثا فلو سلم جریان استصحاب۔۔۔
54	الامر الثالث ان المتیقن السابق۔۔۔
55	و ام الموضوعہ کا لضرر المشکوک۔۔۔
56	و مما ذکرنا من عدم جریان الاستصحاب۔۔۔
57	ویظھر ایضا۔۔۔
58	الامر الرابع قد یطلق علی بعض الاستصحاب۔۔۔
59	اقول لا ااشکال فی انہ یعتبر۔۔۔
60	الامر الخامس انہ لا فرق فی المستصحب۔۔۔
61	و منھا ما اشتھر من ان ھذہ۔۔۔
62	ثم ان جماعۃ رتبوا علی۔۔۔
63	منھا قولہ حکایۃ عن مؤذن یوسف۔۔۔
64	الامر السادس قد عرفت ان معنی عدم نقض۔۔۔
65	اذاعرفت ھذا فنقول ان المستصحب۔۔۔
66	فان قلت الظاھر من الاخبار۔۔۔
67	و من ھنا یعلم۔۔۔
68	وقد استدل بعض تبعا لکاشف الغطا۔۔۔۔
69	و من ھنا یعلم انہ لو قلنا باعتبار الاستصحاب۔۔۔
70	لعل ما ذکر ھو الوجہ فی عمل جماعۃ۔۔۔۔۔
71	و منھا ما ذکرہ جماعۃ تبعا للمحقق۔۔۔
72	و منھا ما فی الشرائع۔۔۔
73	لکن المعلوم منھم و من غیرھم۔۔۔
74	نعم ھنا شیئ۔۔۔
75	الامر السابع لا فرق فی المستصحب۔۔۔
76	و تحقیق المقام۔۔۔
77	و قد یلاحظ تاخر الحادث۔۔۔
78	ثم انہ یظھر من الاصحاب۔۔۔
79	الثانی عدم العمل بالاصل و الحاق۔۔۔
80	فا لحاصل :ان المعتبر فی مورد الشک۔۔۔
81	الامرالثامن:قد یستصحب صحۃ العبادۃ۔۔
82	لکن التحقیق التفصیل بین موارد۔۔۔
83	الامر التاسع لا فرق فی۔۔۔۔
84	فعلم مما ذکرنا ان ما یحکی۔۔۔
85	منھا ما ذکرہ بعض المعاصرین۔۔۔
86	و فیہ اولا ما تقدم من عدم توقف۔۔۔
87	و قد تفطن لو ورد ھذا علیہ۔۔۔
88	ثم انہ اورد علی ما ذکرہ۔۔۔
89	ثم انہ یمکن الجواب عن۔۔۔
90	۲-اذا کان ھناک مانع من ان یکون الشارع ۔۔۔۔
90	الثانی ان اعتبار الاستصحاب۔۔۔
91	الثالث :انا لم نجزم بالمستصحب۔۔۔
92	الخامس ان یقال انا معاشر المسلمین۔۔۔
93	الامر العاشر :ان الدلیل الدال۔۔۔
94	ثم اذا فرض خروج بعض الافراد۔۔۔
95	و قد صدر خلاف ما ذکرنا۔۔۔
96	و الثانی ما ذکرہ بعض من قارب عصرنا۔۔۔
97	و لا یخفی ما فی ظاھرہ لما عرفت۔۔۔
98	الامر الحادی عشر: قد اجری بعضھم الاستصحاب۔۔
99	و یظھر فائدۃ مخالفۃ التوجیحات۔۔۔
100	و کذا لا فرق بناء علی عدم الجریان۔۔۔
101	الامر الثانی عشر انہ لا فرق فی احتمال۔۔۔
102	اما علی تقدیر اعتبارہ من باب الظن۔۔۔
103	خاتمۃ ذکر بعضھم للعمل باالاستصحاب۔۔۔
104	ثم الدلیل علی اعتبار ھذا الشرط۔۔۔
105	و علی الثانی فالموضوع اما ان یکون۔۔۔
106	و علی الثانی فلا مجال لاستصحاب۔۔۔
107	فلا بد من میزان یمیز بہ القیود۔۔۔
108	و بھذا الوجہ یصح للفاضلین۔۔۔
109	ثم ان بعض المتاخرین فرق بین استحالۃ۔۔۔
110	و وعوی ان ثبوت الحکم لکل عنوان۔۔۔
111	فالتحقیق ان مراتب تغیر الصورۃ۔۔۔
112	و مما ذکرنا یظھر ان معنی قولھم۔۔۔
113	الامر الثانی مما یعتبر فی تحقق۔۔۔
114	و توضیح دفعہ ان المناط فی القاعدتین۔۔۔
115	و حینئز فان اعتبر المتکلم فی کلامہ الشک۔۔۔
116	ھذا کلہ لو ارید من القاعدۃ الثانیۃ۔۔۔
117	قاعدۃ الیقین بقی الکلام فی وجود۔۔۔
118	و ان ارید بھا الثانی فلا مدرک لہ۔۔۔
119	الامر الثالث ان یکون کل من بقاء۔۔۔
120	و ربما یجعل العمل بالادلۃ۔۔۔
121	و لعل ما اوردہ علیہ المحقق القمی۔۔۔
122	ثم المراد بالدلیل الاجتہادی۔۔۔
123	تعارض الاستصحاب مع سائر۔۔۔
124	و اما حکم المشھور بانہ۔۔۔
125	المسئلۃ الثانیۃ فی ان اصالۃ الصحۃ فی العمل۔۔۔
126	الموضع الاول ان الشک فی الشی ظاھر لغۃ۔۔۔
127	الموضع الثانی ان المراد بمحمل الفعل المشکوک۔۔۔
128	الموضع الثالث الدخول فی غیر المشکوک۔۔۔
129	فالاولی ان یجعل ھذا کاشفا عن خروج۔۔۔
130	الموضع الرابع قد خرج من الکلیۃ المذکورۃ۔۔۔
131	الموضع الخامس ذکر بعض الاساطین۔۔۔
132	و ربما بنی بعضھم ذلک علی ان معنی۔۔
133	الموضع السادس ان الشک فی صحتہ الشیء۔۔۔
134	الموضع السابع الظاھر ان المراد۔۔۔
135	المسئلۃ الثالۃ فی اصالۃ الصحۃ۔۔۔
136	ھذا و لکن الانصاف عدم دلالۃ ھذہ الاخبار۔۔۔
137	و مما یؤید ما ذکرنا ایضا۔۔۔
138	و ینبغی التنبیہ علی امور الاول۔۔۔
139	و تفصیل المسئلۃ ان الشاک فی الفعل الصادر۔۔۔
140	الثانی ان الظاہر من المحقق الثانی۔۔۔
141	لکن لم یعلم الفرق بین دعوی الضامن۔۔۔
142	اما ما ذکرہ من ان الظاھر انما یتم۔۔۔
143	الثالث ان ھذا الاصل انما یثبت۔۔۔
144	الرابع ان مقتضی الاصل ترتیب الشاک۔۔۔
145	و قد حکم بعضھم باشتراط العدالۃ۔۔۔
146	الخامس ان الثابت من القاعدۃ۔۔۔
147	السادس فی بیان ورود ھذا الاصل۔۔۔
148	و التحقیق انہ ان جعلنا ھذا الاصل۔۔۔
149	بقی الکلام فی اصالۃ الصحۃ۔۔۔
150	و اما الاعتقادات فنقول۔۔۔
151	المقام الثانی فی بیان تعارض الاستصحاب۔۔۔
152	المقام الثالث فی تعارض الاستصحاب۔۔۔
153	و یتلوہ فی الضعف ما۔۔۔۔
154	نعم ھنا اشکال فی بعض اخبار۔۔۔
155	و اما الکلام فی تعارض الاستصحابین ۔۔
156	الاول :الاجماع علی ذلک فی موارد۔۔۔
157	الثانی :ان قولہ لا تنقض الیقین بالشک۔۔۔
158	و دعوی ان الیقین بالنجاسۃ۔۔۔
159	الثالث :انہ لو لم یبن علی تقدیم۔۔۔
160	ثم انہ یظھر الخلاف فی المسئلۃ۔۔۔
161	ومما ذکرنا یظھر۔۔۔
162	و اما القسم الثانی۔۔۔
163	الثانیہ انہ اذا لم یکن مرجح۔۔۔
164	و ایضا فلیس المقام من قبیل۔۔۔
165	و اما الصورۃ الرابعۃ و ھی ما یعمل۔۔۔