علم کی زکوٰۃ یہ ہے کہ اسے دوسروں تک پہنچایا جائے۔ (امام علی علیہ السلام)

#	بحث	آیڈیو	ویڈیو	ڈاؤنلوڈ
1	فی المکاسب وینبغی اولا: التیمّن بذکر۔
2	تفسیر وجوہ معاملات، وأما تفسیر التّجارات:فی جمیع۔۔
3	تفسیر الصناعات،وأمّا تفسیر الصناعات: فکل ما۔۔
4	تفسیر الصناعات،اذاعرفت ماتلوناہ وجعلتہ فی۔۔
5	الاکتساب بالأعیان النجسہ، النوع الاول وفیہ مسائل ثمان
6	الاکتساب بالأعیان النجسہ، ولاینتقض أیضا بالأدویۃ۔۔
7	المسئلۃ الثانیہ،یحرم بیع العزرۃ النجسۃ۔۔۔
8	والاظھر مازکرہ الشیخ۔۔۔
9	المسئلۃ الثالثۃ یحرم المعاوضۃ علی الدم بلاخلاف۔۔
10	المسئلۃ الخامسۃ تحرم المعاوضۃ علی المیتۃ۔۔
11	ھذا ولٰکن الانصاف أنہ اذاقلنا۔۔
12	،فرعان الاول أنہ کما لایجوز۔۔۔
13	ویمکن حملھما علی صورۃ قصد البایع۔۔
14	و أما المستثنی من الاعیان المتقدمہ۔۔
15	المسئلۃ الثانیہ،یجوزالمعاوضۃ علی کلب غیر الھراش۔۔
16	الثالث کلب الماشیہ و الھائۃ۔۔
17	ویؤیّد ذالک کلہ مافی التذکرہ۔۔
18	المسئلۃ الثالثہ الاقویٰ جواز المعاوضہ۔۔
19	المسئلۃ الرابعۃ یجوز بیع الرھن۔۔۔
20	ویمکن ان یقال باعتبارقصد الاستصباح۔۔
21	وامّا فیما کان الإستصباح۔۔
22	دھن متنجّس،الثانی إنّ ظاہر بعض الاخبار۔۔۔
23	دھن متنجّس، والحاصل انّ ھنا اموراََ اربعہ
24	دھن متنجّس، فھل یجب دفع الحرام بترک السکوت۔۔
25	استصباح، الثالث المشہور بین الاصحاب وجوب۔۔
26	دھن متنجس، الرابع ھل یجوز الانتفاع بھذا الدھن۔۔
27	دھن متنجّس، ھذا ولکن الاقویٰ وفاقا لاکثر۔۔
28	دھن متنجّس، ،واما الاجماعات ففی دلالتہا علی المدعیٰ
29	دھن متنجّس، وقال الشہید فی قواعدہ النّجاسۃ۔۔
30	دھن متنجّس، ثمّ لو قلنا بجواز البیع فی الدھن۔۔
31	دھن متنجّس،یمکن حمل کلام من اطلق۔۔۔
32	دھن متنجّس، وما نسبہ فی المسالک من عدم۔۔
33	دھن متنجّس، وبقی الکلام فی حکم نجس العین۔
34	حکم نجس العین،وقال الشہید فی قواعدہ النجاسۃ۔۔
35	نجس العین، ولعلّہ لاحاطۃ بما ذکرنا۔۔
36	نجس العین، ثمّ إنّ الانتفاع المنفی فی المیتۃ۔۔
37	نجس العین، نعم یمکن ان ینزّل علی۔۔
38	نجس العین والظاہر ثبوت حق الإختصاص۔۔
39	مما یحرم التکسب بہ، النوع الثانی مما یحرم التکسب بہ
40	مما یحرم التکسب بہ، فماذکرہ بعض الاساطین..
41	وفی محکی التذکرۃ انہ اذا۔۔۔۔۔
42	مما یحرم التکسب بہ،القسم الثانی مایقصد منہ المتعاملان۔۔
43	و قد یستدل ایضا -فی ما نحن فیہ-۔۔۔۔۔
44	مما یحرم التکسب بہ،المسئلۃ الثانیۃ یحرم المعاوضۃ۔۔
45	محرمات،المسئلۃ الثالثۃ یحرم بیع العنب۔۔
46	محرمات، وکیف کان فقد یستدل علی۔۔
47	محرمات، وفی الریاض بعد ذکرالاخبارالسابقہ۔
48	محرمات، لکن اقول لاشک فی انّہ اذا۔۔
49	محرمات، فاذا بنینا علی ان الشرط الحرام حرام۔
50	محرمات، ولٰکن الحکم بحرمۃ الاتیان۔۔۔۔
51	محرمات، ثمّ انّ محل الکلام فیما۔۔
52	و ھذا و ان دل بظاھرہ علی حرمۃ بیع العنب ۔۔۔
53	محرمات، فعلم مماذکرنا فی ھذالمقام۔۔
54	محرمات،القسم الثالث مایحرم لتحریم مایقصد۔۔۔
55	محرمات، وکذالک ظاھرھا الشمول لما۔۔
56	النوع الثالث مما یحرم الاکتساب بہ ما لا منفعۃ فیہ ۔۔۔
57	محرمات،ثمّ انما تقدّم منہ من انہ لا اعتبار۔۔۔
58	محرمات،الا ان الاشکال فی تعیین المنفعۃ۔۔۔
59	محرمات، النوع الرابع ما یحرم الاکتساب۔۔
60	محرمات، وظاہر بعض الاخبار کراھۃ۔۔۔
61	محرمات، ثمّ ان التدلیس بماذکرنا۔۔۔
62	المسئلۃ الثانیہ :تزیین الرجل بما یحرم علیہ۔۔۔
63	محرمات، المسئلۃ الثالثۃ، التشبیب بالمرئۃ المعروفۃ۔۔
64	محرمات، ثمّ ان المحکی عن المبسوط۔۔
65	محرمات، المسئلۃ الرّابعۃ، تصویر صور ذوات الارواح۔۔۔
66	محرمات،ومِن ھُنا یمکن استظھار اختصاص الحکم۔۔۔
67	محرمات، وبین مَن عبّر بالتّماثیل المجسَّمۃ بناءََ
68	محرمات، ثمّ ان المرجع فی الصّورۃ الی العرف۔۔
69	محرمات،بقی الکلام فی جواز اقتناء ماحرم۔۔
70	محرمات، وفی الجمیع نظر امّا الاول فلانّ الممنوع۔۔۔
71	محرمات،ولو سلّم ظھور فی الجمیع فھی معارضۃ۔۔۔
72	محرمات،المسئلۃ الخامسۃ التطفیف حرام ذکرہ۔۔۔۔
73	المسئلۃ السادسۃ التنجیم حرام وھو کما فی جامع المقاصد
74	تنجیم، الثانی یجوز الاخبار بحدوث الاحکام۔۔۔
75	تنجیم، وقریب منہ ماوقع بینہ وبین۔۔۔۔
76	تنجیم۔،الرّابع اعتقاد ربط الحرکات الفلکیّۃ۔۔
77	تنجیم، ثمّ لافرق فی اکثر العبارات المزکورۃ۔۔
78	تنجیم، وبالجملہ فلم یظھر من الرّوایات۔۔
79	تنجیم، الثانی انھا تفعل الآثار المنسوبۃ الیھا۔۔
80	تنجیم، ولعلّ وجہہ ان الضروری عدم۔۔۔۔
81	تنجیم،الثالث استناد الافعال الیھا۔۔۔
82	تنجیم،الرّابع ان یکون ربط الحرکات بالحوادث۔۔۔
83	تنجیم،لٰکن ظاہر المحکی عن ابی طاؤوس۔۔
84	تنجیم، وفی البحار وجد فی کتاب۔۔۔
85	حفظ کتب ضلال،المسئلۃ السابعۃ،خفظ کتب الضلال حرام
86	کتب ضلال، ثمّ الکتب السّماویّۃ المنسوخۃ۔۔۔
87	الرشوۃ، المسئلۃ الثامنۃ الرّشوۃ حرام ففی جامع المقاصد۔۔۔
88	رشوۃ، نعم لا یختص بما یبذل علی۔۔۔
89	رشوۃ،خلافاََ لظاھر المقنعۃ والمحکی عن القاضی۔۔۔
90	رشوۃ، وامّا الھدیۃ وھی ما یبذلہ علی ۔۔۔
91	رشوۃ،ثمّ انّ کلّما حکم بحرمۃ اخذہ۔۔۔
92	رشوۃ، فروع فی اختلاف الدّافع والقابض۔۔۔
93	سبّ المؤمنین،المسئلۃ التّاسعۃ،سبّ المؤمنین حرام فی الجملہ۔۔۔
94	سبّ المؤمنین,ثمّ انّہ یستثنیٰ من المؤمن المظاھر بالفسق۔۔۔
95	السّحر،المسئلۃ العاشرۃ ،السّحر حرام فی الجملہ بلا خلاف۔۔۔۔
96	سحر،وقال فی الایضاح انہ استحداث الخوارق۔۔
97	سحر،وما ذکرہ مِن وجوہ السّحر بعضھا۔۔۔۔
98	سحر،المقام الثانی فی حکم الاقسام المذکور۔۔۔
99	سحر،نعم لو صحّ سند روایت الاحتجاج۔۔۔
100	سحر،ھذا کلّہ مضافا الیٰ انّ ظاہر الاخبار۔۔
101	الغش،المسئلۃ الثانیۃ عشرۃ الغش حرام
102	غش،ثمّ انّ ظاھر الاخبار ھو کون الغشّ۔۔۔۔
103	غش، ثمّ انّ الغشّ بکون اخفاء الادنیٰ فی الاعلیٰ۔۔۔
104	غشّ،ھذا،ثمّ اّنہ قد یستدلّ علی الفساد۔۔۔۔
104	ثم انّہ قد یؔستدلّ علی الفساد کما نسب الی۔۔۔۔۔
105	غناء،المسئلۃ الثالثۃ عشر الغناء۔۔۔
106	غناء،فالانصاف انّھا لاتدلّ علی حرم
107	غناء، فالغناء وھی من مقولۃ الکیفیّۃ۔۔۔
108	غناء، ثمّ انّ المراد بالمطرب ما کان مطرباََ فی الجملۃ۔۔
109	غناء،ھذا کلّہ مضافاَ الی عدم امکان ارادتہ۔۔
110	وربما یجریء علی ھذا عروض الشبھۃ
111	غناء، ونسب القول المذکور الی صاحب الکفایہ۔۔
112	غناء،اقول لایخفیٰ انّ الغناء علی۔۔۔
113	غناء،وروایت ابی بصیر قال سالت۔۔۔۔
114	غناء،وامّا الثانی وھو الاشتباہ فی الموضوع
115	غناء، ویشھد بما ذکرنا من عدم تعدّی۔۔۔
116	غناء،وانت خبیر بانّ شیئاَمما ذکرہ لاینفع۔۔۔
117	غناء،بقی الکلام فیما استثتناہ المشھور۔۔۔
118	الغیبۃ،المسئلۃ الرابعۃ عشر،الغیبۃ حرام بالادلّۃ
119	غیبۃ،ثمّ ان ظاھر الاخبار اخصاص الحرمۃ۔۔۔
120	غیبۃ،بقی الکلام فی امور الاول۔۔۔
121	غیبۃ،والاولیٰ بملاحظۃ ماتقدم۔۔۔۔
122	غیبۃ،والملخّص من مجموع ماورد فی المقام۔۔۔
123	غیبۃ، وان کان المقول نقصا ظاہرا۔۔۔
124	غیبۃ ،ثمّ ان دواعی الغیبۃ کثیرۃ۔۔۔۔
125	غیبۃ،ومنہ یظھر ایضاَ انّہ لایدخل فیھا۔۔۔
126	غیبۃ، الثانی فی کفارۃ الغیبۃ۔۔۔۔۔۔
127	مستثنیات غیبۃ،الثالث فیما استثنیٰ من الغیبۃ وحکم بجوازھا۔۔۔۔۔
128	مستثنیات غیبۃ،ثمّ ان مقتضیٰ اطلاق الروایات۔۔۔۔
129	مستثنیات غیبۃ، الثانی تظلّم المظلوم۔۔۔۔۔۔۔۔
130	غیبۃ، فیبقیٰ من موارد الرّخصۃ لمزاحمۃ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
131	مستثنیات غیبۃ،منھا:ذکر الشخص بعیبہ صار بمنزلۃ۔۔۔۔۔۔
132	مستثنیات غیبۃ،الرابع،یحرم استماع الغیبۃ بلاخلاف۔۔۔۔
133	غیبۃ،ثمّ انہ یظھر من الاخبار المستفیضۃ۔۔۔۔
134	مستثنیات غیبۃ،خاتمۃ فی بعض ماورد من حقوق المسلم۔۔۔
135	:القمار،المسئلۃ الخامسۃ عشرۃ،القمار حرام اجماعا،
136	قمار،الثالثۃ المراھنۃ علی اللعب بغیرآلات۔۔۔
137	قماروکیف کان،فلا اظن الحکم بحرمۃ الفعل۔۔
138	قمار،وظاہر المسالک المیل الی الجواز۔۔۔۔
139	القیافۃ،المسئلۃ السابعۃ عشر، القیافۃ حرام۔۔۔۔
140	الکذب،المسئلۃ الثامنۃ عشرالکذب حرام۔۔
141	کذب،نعم فی الآخبار مایظھر۔۔۔۔
142	کذب،وقولہ لایعدنّ احدکم۔۔۔
143	واما التوریۃ، وھو ان یرید بلفظ معنی مطابقا للواقع۔۔۔
144	کذب،واما الکلام فی المقام الثانی۔۔۔
145	کذب،وامّا حکم العقل بقبح العقاب۔۔۔۔
146	کذب، نعم لوکان الاکراہ من افراد الاضطرار۔۔۔
147	الکہانۃ، المسئلۃ التاسعۃ عشر الکہانۃ حرام۔۔۔
148	المسئلۃ العشرون اللھو حرام۔۔۔
149	ولکن الاشکال فی۔۔
150	المسئلۃ الثانیۃ والعشرون معونۃ الظالمین۔۔
151	واماالعمل لہ فی المباحات لاجرۃ۔۔۔
152	المسئلۃ الثالثۃ العشرون، النجش حرام۔۔۔۔
153	الولایۃ، المسئلۃ السادسۃ والعشرون الولایۃ۔۔
154	ولائۃ جائر،والاولیٰ ان یقال ان الولایۃ۔۔
155	ولایۃ،فیہ ان الحکم فی التعارض۔۔۔۔
156	ولایۃ، وینبغی التنبیہ علی امور۔۔۔۔۔
157	ولایۃ، الثانی ان الاکراہ۔۔۔۔
158	ولایۃ، الثالث،انہ قد ذکر بعض مشایخنا۔۔۔
159	ولایۃ،الرابع،ان قبول الولایۃ مع۔۔۔۔
160	،المسئلۃ الثامنۃ والعشرون، الھجر۔۔۔۔
161	النوع الخامس ممایحرم التکسب۔۔۔
162	ومن ھنا یعلم فساد الاستدلال۔۔۔
163	واما تاتی القربۃ فی العبادات۔۔۔
164	نعم ؛قد استدل علی المطلب بعض الاساطین فی شرحہ۔۔۔
165	وبالجملۃ لم اجد دلیلا۔۔۔
166	والذی ینساق الیہ النظر۔۔
167	واما الکفائی فان کان توصلیا۔۔۔
168	ثم ان ھنا اشکالا مشھورا۔۔۔
169	السادس: ان الوجوب فی ھذہ۔۔۔
170	فالتحقیق علی ما ذکرناسابقا۔۔۔
171	واما المستحب والمراد منہ۔۔۔
172	فان قلت: الموجود فی الخارج۔۔۔
173	ثم انہ قد ظھر مما ذکرنا۔۔۔
174	وبقی الکلام فی شیء۔۔۔