حوزوی کتب رسائل حصہ اول المقصد الأول في القطع و ينبغي التنبيه على أمور الثاني [هل القطع الحاصل من المقدمات العقلية حجة] الثالث قد اشتهر في السنة المعاصرين أن قطع القطاع لا اعتبار به المقام الثاني و هو كفاية العلم الإجمالي في الامتثال أما المقام الأول و هو كفاية العلم الإجمالي في تنجز التكليف و اعتباره كالتفصيلي المقصد الثاني في الظن المقام الثاني في وقوع التعبد بالظن في الأحكام الشرعية الظنون المعتبرة و ينبغي التنبيه على أمور و أما القسم الثاني و هو الظن الذي يعمل لتشخيص الظواهر و من جملة الظنون الخارجة عن الأصل الإجماع المنقول بخبر الواحد و من جملة الظنون التي توهم حجيتها بالخصوص الشهرة في الفتوى و من جملة الظنون ا...خبر الواحد في الجملة أما حجة المانعين فالأدلة الثلاثة و أما المجوزون فقد استدلوا على حجيته بالأدلة الأربعة و أما السنة ف طوائف من الأخبار و أما الإجماع فتقريره من وجوه الرابع دليل العقل الثاني حجية مطلق الظن المقدمة الثالثة المقدمة الرابعة و ينبغي التنبيه على أمور الأمر الثاني نتيجة دليل الانسداد قضية مهملة أو كلية المقام الثاني في أنه على أحد التقريرين السابقين ثم إن الإشكال هنا في مقامين الأمر الثالث لا فرق بين الظن من أمارة على حكم و أمارة متعلقة بألفاظ الدليل الأمر الرابع الثابت بالمقدمات هو الاكتفاء بالظن في الخروج عن عهدة الأحكام الأمر الخامس في اعتبار الظن في أصول الدين الأمر السادس إذا بنينا على عدم حجية ظن فهل يترتب عليه آثار أخر غيرها رسائل حصہ اول الثاني حجية مطلق الظن الثاني حجية مطلق الظن مقبول طہارۃ، استعمال طہور مشروط بالنیت المدخل۔۔۔ الزکاۃ،کتاب الزکاۃ وفصولہ اربعۃ۔۔۔ مقدمہ و تعریف :الامرلاول تعریف علم الاصول۔۔۔ الطہارۃ و مختصر حالات زندگانی الفصل السابع :نسخ الوجوب۔۔ الفصل الثالث؛ تقسیم القطع الی طریقی ... مقالات دینی مدارس کی قابل تقلید خوبیاں ایک اچھے مدرس کے اوصاف اسلام میں استاد کا مقام و مرتبہ طالب علم کے لئے کامیابی کے زریں اصول
حوزوی کتب
رسائل حصہ اول
المقصد الأول في القطع
و ينبغي التنبيه على أمور
الثاني [هل القطع الحاصل من المقدمات العقلية حجة]
الثالث قد اشتهر في السنة المعاصرين أن قطع القطاع لا اعتبار به
المقام الثاني و هو كفاية العلم الإجمالي في الامتثال
أما المقام الأول و هو كفاية العلم الإجمالي في تنجز التكليف و اعتباره كالتفصيلي
المقصد الثاني في الظن
المقام الثاني في وقوع التعبد بالظن في الأحكام الشرعية
الظنون المعتبرة
و ينبغي التنبيه على أمور
و أما القسم الثاني و هو الظن الذي يعمل لتشخيص الظواهر
و من جملة الظنون الخارجة عن الأصل الإجماع المنقول بخبر الواحد
و من جملة الظنون التي توهم حجيتها بالخصوص الشهرة في الفتوى
و من جملة الظنون ا...خبر الواحد في الجملة
أما حجة المانعين فالأدلة الثلاثة
و أما المجوزون فقد استدلوا على حجيته بالأدلة الأربعة
و أما السنة ف طوائف من الأخبار
و أما الإجماع فتقريره من وجوه
الرابع دليل العقل
الثاني حجية مطلق الظن
المقدمة الثالثة
المقدمة الرابعة
و ينبغي التنبيه على أمور
الأمر الثاني نتيجة دليل الانسداد قضية مهملة أو كلية
المقام الثاني في أنه على أحد التقريرين السابقين
ثم إن الإشكال هنا في مقامين
الأمر الثالث لا فرق بين الظن من أمارة على حكم و أمارة متعلقة بألفاظ الدليل
الأمر الرابع الثابت بالمقدمات هو الاكتفاء بالظن في الخروج عن عهدة الأحكام
الأمر الخامس في اعتبار الظن في أصول الدين
الأمر السادس إذا بنينا على عدم حجية ظن فهل يترتب عليه آثار أخر غيرها
رسائل حصہ اول
الثاني حجية مطلق الظن
الثاني حجية مطلق الظن
مقبول
مقالات
دینی مدارس کی قابل تقلید خوبیاں
ایک اچھے مدرس کے اوصاف
اسلام میں استاد کا مقام و مرتبہ
طالب علم کے لئے کامیابی کے زریں اصول