العرضی: لازم ومفارق.

1- (اللازم) ما یمتنع انفکاکه عقلاً عن موضوعه، کوصف (الفرد) للثلاثة و(الزوج) للأربعة، و(الحارة) للنار...

2- (المفارق) ما (لا) یمتنع انفکاکه عقلاً عن موضوعه، کأوصاف الإنسان المشتقة من أفعاله وأحواله، مثل قائم وقاعد ونائم وصحیح وسقیم، وما إلى ذلک، وإن کان لا ینفک أبداً: فإنک ترى أن وصف العین (بالزرقاء) لا ینفک عن وجود العین، ولکنه مع ذلک یعد عرضیاً مفارقاً، لأنه لو أمکنت حیلة لإزالة الزرقة لما امتنع ذلک وتبقى العین عیناً. وهذا لا یشبه اللازم، فلو قدرت حیلة لسلخ وصف الفرد عن الثلاثة لما أمکن أن تبقى الثلاثة ثلاثة، ولو قدرت سلخ وصف الحرارة عن النار لبطل وجود النار. وهذا معنى امتناع الانفکاک عقلاً.

اللازم: بیّن وغیر بیّن.

البیّن: بیّن بالمعنى الأخص، وبین بالمعنى الأعم.

1- (البین بالمعنى الأخص) ما یلزم من تصور ملزومه تصوره، بلا حاجة إلى توسط شیء آخر.

2- (البین بالمعنى الأعم) ما یلزم من تصوره وتصور الملزوم وتصور النسبة بینهما الجزم بالملازمة. مثل: الاثنان نصف الأربعة أو ربع الثمانیة، فإنک إذا تصورت الاثنین قد تغفل عن أنها نصف الأربعة أو ربع الثمانیة، ولکن إذا تصورت أیضاً الثمانیة مثلاً، وتصورت النسبة بینهما تجزم أنها ربعها. وکذا إذا تصورت الأربعة والنسبة بینهما تجزم أنها نصفها... وهکذا فی نسبة الأعداد بعضها إلى بعض. ومن هذا الباب لزوم وجوب المقدمة لوجوب ذی المقدمة، فإنک إذا تصورت وجوب الصلاة، وتصورت الوضوء، وتصورت النسبة بینه وبین الصلاة وهی توقف الصلاة الواجبة علیه، حکمت بالملازمة بین وجوب الصلاة ووجوبه.

وإنما کان هذا القسم من البین أعم، لأنه لا یفرق فیه بین أن یکون تصور الملزوم کافیاً فی تصور اللازم وانتقال الذهن إلیه وبین ألا یکون کافیاً، بل لابدّ من تصور اللازم وتصور النسبة للحکم بالملازمة. وإنما یکون تصور الملزوم کافیاً فی تصور اللازم عندما یألف الذهن الملازمة بین الشیئین على وجه یتداعى عنده المتلازمان فإذا وُجد أحدهما فی الذهن وجد الآخر تبعاً له، فتکون الملازمة حینئذٍ ذهنیة.

3- (غیر البیّن) وهو ما یقابل البین مطلقاً، بأن یکون التصدیق والجزم بالملازمة لا یکفی فیه تصور الطرفین والنسبة بینهما. بل یحتاج إثبات الملازمة إلى إقامة الدلیل علیه. مثل الحکم بأن المثلث زوایاه تساوی قائمتین، فإن الجزم بهذه الملازمة یتوقف على البرهان الهندسی، ولا یکفی تصور زوایا المثلث وتصور القائمتین وتصور النسبة للحکم بالتساوی.

والخلاصة:

معنى البین مطلقاً ما کان لزومه بدیهیاً، وغیر البین ما کان لزومه نظریاً.

المفارق: دائم وسریع الزوال وبطیئه.

(الدائم) کوصف الشمس بالمتحرکة، ووصف العین بالزرقاء.

(سریع الزوال) کحمرة الخجل وصفرة الخوف.

(بطیء الزوال) کالشباب للإنسان.

***