قد عرفت في المبحث الرابع: أنّه لا بدّ في الوضع من تصوّر اللفظ و المعنى، و عرفت هناك أنّ المعنى تارةً يتصوّره الواضع بنفسه و اخرى بوجهه و عنوانه. فاعرف هنا أنّ اللفظ أيضاً كذلك ربما يتصوّره الواضع بنفسه و يضعه للمعنى- كما هو الغالب في الألفاظ- فيُسمّى الوضعُ حينئذٍ «شخصيّاً» و ربما يتصوّره بوجهه و عنوانه، فيُسمّى الوضع «نوعيّاً».

و مثال الوضع النوعي الهيئات، فإنّ الهيئة غير قابلة للتصوّر بنفسها، بل إنّما يصحّ تصوّرها في مادّة من موادّ اللفظ كهيئة كلمة «ضرب» مثلًا و هي هيئة الفعل الماضي، فإنّ تصوّرها لا بدّ أن يكون في ضمن «الضاد» «و الراء» و «الباء» أو في ضمن «الفاء» و «العين» و «اللام» في فَعَل. و لمّا كانت الموادّ غير محصورة و لا يمكن تصوّر جميعها، فلا بدّ من الإشارة إلى أفرادها بعنوانٍ عامّ، فيضع كلّ هيئة تكون على زنة «فَعَل» مثلًا أو زنة «فاعل» أو غيرهما، و يتوصّل إلى تصوّر ذلك العامّ بوجود الهيئة في إحدى الموادّ كمادّة «فَعَل» الّتي جرت الاصطلاحات عليها عند علماء العربيّة.