صرف میر سے کفایہ تک حوزوی کتب کا متن اور پی ڈی ایف

حوزوی کتب

المنطق حصہ اول

العروض معناه الحمل

6- ثم لا یشتبه علیک الأمر، فتقول: أنکم قلتکم الکلی الخارج إن عرض على موضوعه فقط فهو الخاصة وإلا فالعرض العام. والضحک لا شک یعرض على الإنسان ومختص به. فإذن یجب أن یکون خاصة.

فإنا نرفع هذا الاشتباه ببیان العروض المقصود به فی الباب، فإن المراد منه هو الحمل حملاً عرضیاً لا ذاتیاً. وعلیه فالضحک لا یعرض على الإنسان بهذا المعنى. وإذا قیل یعرض على الإنسان فبمعنى آخر للعروض وهو الوجود فیه.

وعندهم تعبیر آخر بسبب الاشتباه، وهو قولهم الکلی الخارج عرض خاص وعرض عام، فیطلقون العرض على الکلی الخارج، ثم یقولون لمثل الضحک أنه عرض. والمقصود بالعرض فی التعبیر الأول هو العرضی مقابل الذاتی، والمقصود بالعرض فی الثانی هو الموجود فی الموضوع مقابل الجوهر الموجود لا فی موضوع.

ومثل اللون یسمى عرضاً بالمعنى الثانی لأنه موجود فی موضوع، ولکن لا یصح أن یسمى عرضاً بالمعنى الأول أبداً، لأنه بالقیاس إلى الجسم لا یحمل علیه حمل مواطاة وبالقیاس إلى ما تحته من الأنواع کالسواد والبیاض هو جنس لها کما تقدم، فهو حینئذ ذاتی لا عرضی.

***

مقالات

دینی مدارس کی قابل تقلید خوبیاں

ایک اچھے مدرس کے اوصاف

اسلام میں استاد کا مقام و مرتبہ

طالب علم کے لئے کامیابی کے زریں اصول

حوزوی کتب

المنطق حصہ اول

العروض معناه الحمل

مقبول

مقالات