``و إنّما سمّيت هذه الأفعال، أفعال المقاربة لأنّها وضعت لدنوّ الخبر إلى فاعلها رجاء أو حصولا أو أخذا فيه و هي أربعة أفعال:

الأوّل: عسى، و الثاني: كاد، و الثالث: كرب، و الرابع: أوشك.

و عملها كعمل كان لأنّها من أخوات كان، لكونها أيضا لتقرير الفاعل على صفة بسبيل المقاربة رجاء أو حصولا أو أخذا فيه، إلّا أنّه أفردها بالذّكر لاختصاص خبرها بالفعل المضارع، و امتناع تقديم خبرها عليها، و جواز تقديم خبر كان عليها.

أمّا عسى، فهي غير متصرّفة و خبرها فعل المضارع مع أن، نحو:

عسى زيد أن يخرج، و قد تحذف أن، تشبيها بكاد، نحو: عسى زيد يخرج، و قد تقع أن مع الفعل المضارع فاعلا لها، و يقتصر عليه و حينئذ تكون تامّة، نحو: عسى أن يخرج زيد.

و كاد، نحو: كاد زيد يخرج، و خبر كاد الفعل المضارع بغير أن، و قد تدخل أن على خبر كاد تشبيها بعسى، نحو: كاد زيد أن يخرج.

و أوشك، نحو: أوشك زيد يخرج، و يستعمل استعمال عسى و كاد، نحو: أوشك زيد أن يخرج، و أوشك زيد يخرج.

و كرب يستعمل استعمال كاد، نحو: كرب زيد يخرج. ثمّ اعلم: أنّ معنى عسى مقاربة الأمر على سبيل الرجاء و الطمع، جامع المقدمات (جامعه مدرسين)، ص: 324 تقول: عسى اللّه أن يشفى المريض، تريد أنّ قرب شفائه مرجوّ من عند اللّه. و معنى كاد مقاربة الأمر على سبيل الحصول، نحو: كادت الشمس تغرب، تريد أنّ قربها من الغروب قد حصل. و أمّا أوشك، فمعناه معنى كاد في إثبات قرب الحصول و ليس معناه معنى عسى، لأنّه ليس فيه معنى الرجاء و الطمع و إنّما استعمل أوشك في اللفظ استعمال عسى و كاد لمشاركته لهما في أصل باب المقاربة، و كان القياس أن يستعمل استعمال كاد لموافقته بكاد في المعنى، و هو إثبات قرب الحصول.

و أمّا كرب فمعناه دنوّ الخبر على معنى الأخذ و الشروع في الخبر، فكرب مخالف لعسى لانتفاء معنى الرجاء و الطمع فيه، و مخالف لكاد أيضا لحصول الشروع في خبر كرب بخلاف كاد فلم يستعمل كرب إلّا بالفعل المضارع، مجردا عن أن لأنّ أن للاستقبال، و خبر كرب محقّق في الحال فتحقّق خبر كرب في الحال أكثر من تحقّق خبر كاد في الحال، لأنّ الخبر في كاد يصحّ تقديره مستقبلا على وجه يصحّ دخول أن لذلك، و هاهنا لا وجه لتقديره مستقبلا لكونه مشروعا فيه، فقد تحقّق فيه معنى الحال، فلم يكن لدخول أن في خبرها وجه لأنّ أن للاستقبال.

و قيل أفعال المقاربة سبعة، فالحق بها جعل، و طفق، و أخذ، و هي مثل كاد، لقرب معناها من معنى كاد، تقول: طفق زيد يفعل، و جعل زيد يقول و أخذ بكر ينصر.

و إذا دخل النفي على كاد فهو كالأفعال على الأصحّ فكما أنّ الأفعال المثبتة إذا دخل عليها النفي كانت للنفّي، فكذلك تكون كاد، و قيل: تكون للاثبات ماضيا كان أو مستقبلا، و قيل: تكون في‏ جامع المقدمات (جامعه مدرسين)، ص: 325 الماضى للإثبات و في المضارع كالأفعال تمسّكا بقوله تعالى:

«فَذَبَحُوها وَ ما كادُوا يَفْعَلُونَ» «1»، و قد ذبحوا فالذبح يدلّ على الفعل، فيكون، و ما كادوا للأثبات، و يقول ذي الرمّة:

إذا غيّر الهجر المحبّين لم يكد رسيس الهوى من حبّ ميّة يبرح‏ «2» ``