`: إنّ و أنّ و كأنّ و لكنّ و ليت و لعلّ، و تدخل على المبتدأ و الخبر فتنصب الأوّل اسما، و ترفع الثاني خبرا و لما سوى أنّ المفتوحة صدر الكلام، و لها التوسّط

اگر خواهى بدانى اى برادر كه چون انّ رود تاويل مصدر

بدقت سوى اخبارش نظر كن‏ پس آنكه حذف آنّ با خبر كن‏

ز جنس آن خبر مصدر بياور اضافه كن سوى اسمش سراسر

«2». ______________________________ (1) النساء: 79.

(2) قوله: و لها التوسط أي لأنّ المفتوحة ان تقع وسط الكلام و ذلك لانها مع صلتها تؤوّل بالمصدر فلا يتمّ بها الكلام فيحتاج الى جزء آخر حتى يتمّ الكلام قال ابن هشام: الاصح انّها موصول حرفي مؤوّل مع معموليه بالمصدر فتقدير بلغني انك منطلق أو انك تنطلق بلغني- جامع المقدمات (جامعه مدرسين)، ص:

346 [إن و أن‏]

فالأوّلان: لتأكيد مضمون الجملة، لكنّ المكسورة لا تغيّرها و المفتوحة مع جملتها في حكم المفرد، نحو: إنّ زيدا قائم، و بلغني أنّ زيدا راكب، و قد تخفّفان، فإنّ المكسورة قد تعمل، نحو: «وَ إِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمالَهُمْ» «1»، و قد تلغى فيلزمها اللام، نحو:

إن زيد لقائم، فرقا بينها و بين إن النافية. و المفتوحة تعمل وجوبا في ضمير الشأن مقدّرا، نحو: «أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ» «2»، و يلزمها مع الفعل المتصرّف، السين، أو سوف، أو قد، أو حرف النفي لئلّا يلتبس بالمصدريّة أو ليكون كالعوض، نحو: علمت أن سيقوم، أو سوف يقوم، أو قد قمت، أو لا يقوم. و أمّا مع غير المتصرّف فلا، نحو: بلغني أن ليس زيد قائما، «وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى‏» «3»، و تكونان فعلين، نحو: أنّ زيد و إنّ يا زيد و تكون المكسورة اسما، نحو: سمعت إنّ زيد، و تكون حرف إيجاب، نحو: «إِنْ هذانِ لَساحِرانِ» «4».

و كأنّ: للتشبيه، نحو: كأنّ زيدا الأسد، و قد تخفّف فتلغى عن العمل، نحو قول الشاعر: و نحر مشرق اللّون‏ كأن ثدياه حقّان‏ «5» ______________________________ انطلاقك و لنعم ما قال الشاعر الفارسى:

اگر خواهى بدانى اى برادر كه چون انّ رود تاويل مصدر

بدقت سوى اخبارش نظر كن‏ پس آنكه حذف آنّ با خبر كن‏

ز جنس آن خبر مصدر بياور اضافه كن سوى اسمش سراسر

(1) هود: 111.

(2) يونس: 10

. (3) النجم: 39

. (4) طه: 63.

(5) لم يسمّ قائله الواو بمعنى ربّ و النحر بالنون و الحاء و الراء المهملتين كفلس موضع القلادة- جامع المقدمات (جامعه مدرسين)، ص:

347 و لكنّ:

للاستدراك، و يقع بين الكلامين المتغايرين، نحو: جاءني زيد لكنّ عمرا لم يجئ. و تخفّف فتلغى عن العمل، و يجوز معها مطلقا الواو للعطف، أو الاعتراض على خلاف فيها، نحو: «وَ ما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَ لكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا» «1». و ليت:

للتمنّي، و يعمّ للممكن و المحال، نحو: ليت زيدا فاضل، و نحو:

فياليت الشباب لنا يعود فاخبره بما فعل المشيب‏ «2» و لعلّ:

للترجّي، و يختصّ بالممكن، نحو: لعلّ زيدا فاضل، و قوله تعالى: «فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى‏ إِلَيْكَ» «3»، و فيها لغات كثيرة منها علّ، و منه قول الشاعر: لا تهين الفقير علّك ان تركع‏ يوما و الدّهر قد رفعه‏ «4» ______________________________ من الصدر و المشرق اسم فاعل من اشرق بمعنى اضاء و ثدياه تثنية ثدي و هي بالمثلثة و الدال المهملة و الياء معروفة و حقّان تثنية حقّه و هي بضمّ الحاء المهملة و تشديد القاف و الهاء معروفة أي مثلها في الاستدارة و الصغر. يعني: بسا بالاى سينه و گودى زير گلويى كه اين صفت دارد كه درخشنده رنگ بود كه گويا دو پستان آن سينه مثل دو حقّه بود در گردى و كوچكى. شاهد در كان است كه چون مخفّف شده است ملغى شده است از عمل و اگر عمل كرده بودى بايست «ثدييه» به نصب بگويد و بعضى قائل شده‏اند به اعمال او و گفته‏اند كه اسم او ضمير شأن مستتر است، جامع الشواهد.

(1) البقرة: 102.

(2) پس اى كاش جوانى ما برمى‏گشت و در آن صورت خبر مى‏دادم آن را از آنچه كه پيرى بر سر ما آورده است، جامع الشواهد.

(3) هود: 12.

(4) هو من ابيات للأضبط بن قريع السعدي. قوله: تهين بضمّ المضارعة من الاهانة بمعنى لإذلال. يعنى خوارى مرسان و پست مشمار البته فقير را، شايد كه تو پست شوى بحسب رتبه و قدر، در روزى و حال آنكه روزگار بتحقيق كه بلند سازد او را. شاهد در حذف-

جامع المقدمات (جامعه مدرسين)، ص:

348 و يلحق الكلّ ما، فتكفّها عن العمل على الأفصح، نحو: إنّما قام زيد، و إنّما زيد قائم. تنبيه: وجه مشابهة تلك الحروف بالأفعال أنّها مثلها لفظا و معنى، أمّا لفظا فلكونها ثلاثيّة و رباعيّة و خماسيّة و مبنيّة على الفتح و موازنة لها مدغمة، و أمّا معنى فلكونها بمعنى حقّقت و شبّهت و استدركت و تمنّيت و ترجّيت. `